Waw, talking fish!!!

У нас в одной ёлке живут обычные пёстрые дятлы, выдолбили за пару часов огромное дупло и там уже маленькие дятлята, как раз летать учатся.
А у соседей, в берёзе, что примыкает к нашему забору, живёт семья настоящих Вудпекеров - огромных чёрных дятлов. Написано, что они размером с ворону, так вот - они больше вороны. Дятлят у них не видели пока, но, может ещё увидим.

Мне тут было поразительно узнать, что, оказывается, для женщины следить за своей фигурой и своим весом - это признак патриархальной тётки, зависимой от мнения сексистов. Интересно, что вот транссексуалам не отказывают в том, что они хотят менять своё тело, и что у них на это есть право. А для женщины поддерживать своё тело в нужной ей физической форме - это либо патологизация, как у трансгендеров, либо служение идеалам индустрии патриархата.



А третьего не дано? Почему желание следить за собой, за своим здоровьем, вдруг приравняли к оголтелой попытке соответствовать стандартам красоты? Почему стало нормой считать, что если человек худеет, старается правильно питаться, чтобы сохранить фигуру, занимается спортом - он обязательно "не любит себя таким, какой он есть"? А если любовь к себе - это и есть основная причина ухода за собой, заботы о своём теле?
Мне видится как минимум 12 причин, чтобы следить за состоянием своего тела, которые не имеют отношения ни к патологическому неприятию себя, ни к стремлению к навязанным идеалам красоты тела вот они:

12 причин следить за фигурой

( 12 I love myself )

"Клуша", "Домоха", "Свиноматка", "Бездельница" - кто обладатель всех этих титулов?
Это женщина, посвятившая себя семье и детям. У неё нет статуса, у неё нет свободы, у неё нет реализованности, по сравнению с женщиной, которая совмещает работу и материнство. В обществе добиться уважения и даже преклонения может только женщина, у которой есть дело, помимо семьи.
Преклонение перед женщиной, умеющей совмещать работу и материнство, это, фактически, преклонение перед рабством и работорговлей.
Общество, которое уважает женщину и считает её полноценным человеком, только когда она "не только мать" - это общество рабской доктрины.
Когда говорят о великой борьбе за равноправие женщин, забывают, что это была борьба за право ВЫБОРА.
А что в итоге?
Материнство - это не уважаемый труд. Материнство - это типа такая рутина, из которой надо выбраться, чтобы опять "быть человеком". Сочетать работу и материнство сложно, поэтому работающие матери если не героические люди, то, как минимум, одобряемые обществом. Заниматься с детьми - это же не труд какой-то, нет, это почти что досуг и "ты же ничего не делаешь, сидишь с ребёнком" - это такая формулировка, которая позволяет опустить женщину на уровень "до эпохи Цеткин и Люксембург", вроде как она не воспользовалась своей свободой, значит она или дура безмозглая, которая себя не может реализовать ни в чём, кроме воспроизводства потомства, или порабощена патриархатом.
Труд матери - не ценящийся обществом, бесплатный, не респектабельный. Материнство - такое времяпрепровождение, за которое ещё и стыдно должно быть: "нихрена не делает", самка, у которой нет полезных функций для общества, не продаёшь себя на рынке труда - никто, ни чем не примечательный инкубатор для хомо сапиенсов. Материнство вообще не рассматривается с точки зрения утилитаризма, приравнивается к рефлекторной деятельности - кому польза от того, что вы умеете моргать?
А если посмотреть на материнство иначе:
( Read more... )

- Пожалуйста, посмотри на меня! Всё будет хорошо! Пожалуйста, слышишь!  Только не молчи! Ты тут не при чём, слышишь!

2002 год. Шарлоттенлунд, Дания.
- И они хотят, чтобы я сидела с *ними* за одним столом?! Никогда! - у старушки синие молодые глаза, в них отражаются хрустальные бокалы и силуэты рассаживающихся гостей.
- Я пригласил вас сюда, чтобы отпраздновать годовщину свадьбы с мой дорогой супругой Линдой....
- Пожалуйста, переставьте наши приборы вон за тот стол!
- ...мы вместе уже 40 лет, 40 самых счастливых лет моей жизни...
Столик номер 6:  младший сын Йохан, старшая дочь Сусанна и её подруга Кристина, их лучшие друзья - муж и жена с младенцем месяцев трёх, сестра невесты Агнесс с мужем, сестра жениха Рита с мужем,  три похожие друг на друга старушки - седые букли, блузочки в цветочек, очки, три похожих загорелых старичка - лысина, пиджаки, очки, все собрались, седьмая вода на киселе.
- Я не буду сидеть с *ними* за одним столом, - синеглазая старушка Агнесс просит официанта переставить приборы за соседний столик. Старички и старушки чинно поднимаются из-за стола друг за другом , пересаживаются за другой стол.
- С *ними* - это про малыша Эдриана, постоянно висит на груди и без конца срыгивает, никому не хочется портить себе аппетит, - смеются Сусанна и Кристина - а мы останемся! Будем срыгивать в поддержку Эдриана. Может и грудь пососём! *гогочут*
- Я хотел бы сказать спасибо... - голос Герта дрожит, глаза бегают, следя за перемещениями гостей.
Он смотрит на Линду. Линда смотрит на опустевший столик. Медленно поднимается и идёт к столу, который покинули гости...
"Только не плачь", - думает Герт. "Ты только не плачь, пожалуйста, пожалуйста."
Линда не смотрит на гостей, она смотрит на Сусанну. Она не плачет.
 


( Read more... )

Есть у меня такая знакомая - Зося.
Человек, обладающий нереальной способностью саморазрушаться. Словно в ней работает программа по аннигиляции собственного тела, и смысл её жизни заключается в том, чтобы  одержать победу над этой программой. Кто кого - Зося победит дистрой, или дистрой заломает Зосю.
Например, Зося хочет достать с верхней полки коробку. Ставит стул, лезет на него, тянется за коробкой. Ножка стула ломается, Зося падает, цепляет рукой коробку, коробка цепляет вазу, вместе они летят в направлении пола. Кроме Зоси. Зося летит в направлении стола, стол ломается (при том, что Зосин вес выражается в отрицательных числах, в принципе, Зосю сложно сразу заметить в определённых помещениях, где много мебели), и в отмщении ломает Зосе руку и ногу, Зося пытается отползти в направлении телефона, но по пути её перехватывают осколки вазы, режущие её недоломанные части тела. При этом, оказывается, что в коробке было совсем не то, что Зося искала, а Зосин бывший муж-химик оставил там банку щёлочи. Которая теперь высыпана на пол, и сломанная Зося ползает не только по стёклам, но и по щёлочи. Когда Зося, наконец, доползает до телефона, оказывается, что телефон не работает. Зося пытается открыть дверь подъезда, чтобы позвать кого-то на помощь, но дверь заклинивает и Зося ползёт к окну. Кое-как вскарабкавшись на подоконник, она высовывается в окно. Но улица совершенно пуста - сиеста, жара прогнала всё живое под кондиционеры.  Через час Зосе забирать детей из учреждений. Решив, что необходимо вымыться от щёлочи, Зося ползёт в ванну. В ванной неуверенным движением целой руки срывает кран. Вода начинает хлестать во все стороны. Но Зося не помнит, что щёлочь нельзя смывать водой, поэтому вскоре чувствует небольшое недомогание, а квартира постепенно заполняется водой, и щёлочь, оставшаяся на кухне, вызывает тепловой взрыв, а Зося оказывается в луже химикатов. Зато - ура - вода заливает соседей и Зосю обнаруживают.


( Read more... )

Как-то одновременно попалась Донна Феррато со своей "Жизнью с врагом", и дорогая athen_a преподнесла ссылку про то, как мужчину вдруг в 40 лет торкнуло, какой он был гад и сволочь. 
Если убрать из его рассказа слова, привязывающие это всё к религии, то получится совершенно уникальный случай раскрытия  эмпатии. Лютобешено интересует механизм этого откровения в человеке. Вот жил себе, был. И вдруг - увидел. То, что женщины годами скандалов, шантажа, игнора пытаются заставить своих мужчин увидеть, он увидел сам и осознал. И я не вижу ответов на вопрос "Как?" ни в понятии "зрелость", ни в опыте, ни в склонности к рефлексии. Этого недостаточно, чтобы захотеть что-то изменить. Люди, склонные к рефлексии, обычно склонны именно к ней без продолжения. Люди, способные к чистой эмпатии, способны к ней с детства, потому что это качество приобретается вместе с прохождением некоторых стадий развития, которые уже к пубертату сформированы. Либо эмпатия будет, либо нет, её нельзя развить отдельно, если стадии развития шли с дефектами, или не завершились вовсе, система редуктивная, слишком зависят одни компоненты от других.  Способность поставить себя на место другого человека не означает автоматически, что он сможет всё попробовать изменить и жить дальше. Часто мешает страх, стыд и элементарное отсутствие идей - "исправить, но как?"
Если понять механизм, благодаря которому человек осознаёт подобные вещи, и не просто осознаёт, а стремится всё исправить и совершает для этого какие-то поступки,  то это откроет масштабное поле возможностей по вариантам терапии тех же людей, склонных к домашнему насилию, поможет парам в семейной терапии осознать претензии партнёра, которые не могут быть по тем или иным причинам высказаны. В конце-концов, изучение этих механизмов даже может избавить мир от самых ненавистных форм мужского шовинизма.
Но подобное отношение, этот инсайт, эта переоценка ценностей, наверное, никогда не будет соотнесена с традицией отношений между людьми. Я не могу вспомнить ни одной культуры, где бы мужчина ставил себя на место женщины в браке.  И самое главное, что приписывать женщине определённые функции в браке и в отношениях в семье - это глубоко засело в мировые культуры и в понятия социума. И то, что обычно понимают под "поставил себя на место женщины" - это начал выполнять её функции, закреплённые за ней годами домостроя. А вот чтобы сразу видеть человека, который рядом с тобой, такими глазами, чтобы не допускать развития таких отношений и затягивания такого состояния, в котором оказалась жена человека из рассказа,  - это явно с культурой и понятиями социума не соотнесёшь. И даже не из-за патриархата, или шовинизма. А из-за того, что людям вообще редко свойственно так глубоко и спектрально оценивать свои поступки в отношении других людей. 
А может быть то, что случилось с этим мужчиной, вообще не может поддаться анализу, как ему не может поддаться многие годы изучаемое понятие "любовь"?

У нас есть такое заколдованное место -  лавочка на площади перед дворцом спорта. Там всегда все оставлют сменку. Стоит туда сесть школьнику, - уйдёт он уже без сменки. Лавочка сменку зохавает и не отдаст. Наша сменка там тоже в обзательном порядке оставалась, найдена была случайно - оставляющий ещё и получает некую форму амнезии и ни в зуб ногой не помнит, где сменку видел в последний раз.
Ну и, в общем,, раз в неделю там лежит чья-то сменка.
Просто "не садись на пенёк, не ешь пирожок" какое-то!
Может на ней объвление написать, типа "Граждане пассажиры, не забывайте свою сменку!" ...?

Я люблю замечать разные "знаки" и совпадения, а после разматывать клубки переплетений, для меня это такой квест, одна из излюбленных игр.
Сегодня такой стартовой "ниточкой Ариадны" стало имя Изабелла, которое мне дважды попалось в постах, которые я подряд публиковала.
Буквально сразу же вылезли тексты, популярные у евангелистов и пятидесятников про "Дух Иезавели"
Первые же перлы: "На Иврите, имя Иезавель имеет два значения - "жена Ваала" и "неспособность к сожительству".
В другом переводе "Иезавель" - Почитающая Бога. И у католиков аж две святых Изабеллы: Изабелла Французская и Изабелла Португальская.
Но особенно доставило в другом тексте:
Иезавель поклонялась Ваалу, чьей культ включал мужскую проституцию в храмах (гомосексуализм), принесение детей в жертву Ваалу, самоистязания жрецов. Дух Иезавели иногда (когда ситуация благоприятствует) позволяет с одобрением смотреть на сексуальные отношения однополых партнёров, аборты и Ювенальную юстицию. А также этим же духом устанавливаются всякого рода воздержания среди священников

В целом, к сегодняшним политическо-религиозным событиям упоминания "Духа Иезавели" подходит как нельзя более точно. Если бы не одно "но" - попытка подобных религиозных доктрин  увести людей от того, что в психологии называется "интернальный локус контроля" - способность нести ответственность за свою жизнь, судьбу и способность контролировать свою жизнь. Все подобные нагнетания паники о существовании где-то, кроме как в человеке, сил, им управляющих так, что от него перестаёт что-то зависеть, ведут к полному переходу на обратную сторону: к экстернальному локусу контроля, то есть, к попытке сложить ответственность за свои действия и поступки на "силы зла", чинящие бесконечные препятствия для всей жизни и духовного роста. В итоге получается, что внутренняя духовная борьба человека на самом деле бессмысленна, если он верит в такое качество потустороннего контроля над ним, постепенно ослабляя всё больше внутренний стержень управления своей жизнью, начиная искать тех, на кого можно попытаться ответственность повесить . В психологии принято считать, что беспокойств не вызывает та личность, у которой гармонично соотносятся между собой оба вида локусов контроля.

Проверить свой уровень субъективного контроля можно тут.
,