Да...

  «Совершенные средства при неясных целях - характерный признак нашего времени»
А.Эйнштейн

Да...

  «Совершенные средства при неясных целях - характерный признак нашего времени»
А.Эйнштейн

УЛИТКА И РОЗЫ

УЛИТКА И РОЗЫ
Сад окружала живая изгородь из орешника. За нею начинались поля и
луга, где паслись коровы и овцы. Посреди сада цвел розовый куст, а под
ним сидела улитка. Она была богата внутренним содержанием - содержала
самое себя.
- Погодите, придет и мое время! - сказала она. - Я дам миру кое-что
поважнее этих роз, орехов или молока, что дают коровы и овцы.
- Я многого ожидаю от вас, - сказал розовый куст. - Позвольте же
узнать, когда это будет?
- Время терпит. Это вот вы все торопитесь! А торопливость ослабляет впечатление.
На другой год улитка лежала чуть ли не на том же самом месте, на
солнце, под розовым кустом. Куст выпускал бутоны и расцветал розами,
каждый раз свежими, каждый раз новыми.
Улитка наполовину выползла из раковины, навострила рожки и вновь подобрала.
- Все как в прошлом году! Никакого прогресса. Розовый куст остается
при своих розах - и ни шагу вперед!
Прошло лето, прошла осень, розовый куст пускал бутоны, и расцветал
розами, пока не выпал снег. Стало сыро, холодно; розовый куст
пригнулся к земле, улитка уползла в землю.
Опять настала весна, появились розы, появилась улитка.
- Теперь уже вы стары! - сказала она розовому кусту. - Пора бы и честь
знать. Вы дали миру все, что могли. Много ли - это вопрос, которым мне
некогда заниматься. Да что вы ничего не сделали для своего внутреннего
развития, это ясно. Иначе из вас вышло бы что-нибудь другое. Что вы
скажете в свое оправдание? Ведь вы скоро обратитесь в сухой хворост.
Вы понимаете, о чем я говорю?
- Вы меня пугаете, - сказал розовый куст. - Я никогда над этим не задумывался.
- Да, да, вы, кажется, мало затрудняли себя мышлением! А вы
попробовали когда-нибудь задаться вопросом: зачем вы цветете? И как
это происходит? Почему так, а не иначе?
- Нет! - сказал розовый куст. - Я просто цвел от радости и не мог
иначе. Солнце такое теплое, воздух так освежающ, я пил чистую росу и
обильный дождь. Я дышал, я жил! Силы поднимались в меня из земли,
вливались из воздуха, я был счастлив всегда новым, большим счастьем и
поэтому всегда должен был цвести. Такова моя жизнь, я не мог иначе.
- Словом, вы жили не тужили! - сказала улитка.
- Конечно! Мне было все дано! - отвечал розовый куст. - Но вам дано
еще больше! Вы одна из тех мыслящих, глубоких, высокоодаренных натур,
которым суждено удивить мир.
- Была охота! - сказала улитка. - Я знать не желаю вашего мира. Какое
мне до него дело? Мне довольно самой себя.
- Да, но мне кажется, все мы, живущие на земле, должны делиться с
другими лучшим, что в нас есть! Отдавать им все, что можем!.. Да, я
дал миру только розы... А вы? Вам дано так много. Что дали миру вы?
Что вы ему дадите?
- Что дала я? Что дам? Плевать мне на мир! Он мне ни к чему! Мне дела
до него нет! Снабжайте его розами, вас только на это и хватит! Пусть
орешник дает ему орехи, коровы и овцы - молоко, у них своя публика!
Моя же - во мне самой! Я замкнусь в себе самой - и баста. Мне нет дела
до мира!
И улитка заползла в свою раковину и закрылась в ней.
- Как печально! - сказал розовый куст. - А я и хотел бы, да не могу
замкнуться в себе. У меня все прорывается наружу, прорывается розами.
Лепестки их опадают и разносятся ветром, но я видел, как одну из моих
роз положила в книгу мать семейства, другую приютила на своей груди
прелестная молодая девушка, третью целовали улыбающиеся губки ребенка.
И я был так счастлив, я находил в этом истинную усладу. Вот мои
воспоминания, моя жизнь!
И розовый куст цвел во всей своей простоте и невинности, а улитка тупо
дремала в своей раковине - ей не было дела до мира.
Шли годы...
Улитка стала прахом от праха, и розовый куст стал прахом от праха,
истлела в книге и роза воспоминаний... Но в саду цвели новые розовые
кусты, в саду росли новые улитки. Они заползали в свои домики и
плевались - им не было дела до мира. Не начать ли эту историю сначала?
Она будет все та же.

(Г.Х.Андерсен)

УЛИТКА И РОЗЫ

УЛИТКА И РОЗЫ
Сад окружала живая изгородь из орешника. За нею начинались поля и
луга, где паслись коровы и овцы. Посреди сада цвел розовый куст, а под
ним сидела улитка. Она была богата внутренним содержанием - содержала
самое себя.
- Погодите, придет и мое время! - сказала она. - Я дам миру кое-что
поважнее этих роз, орехов или молока, что дают коровы и овцы.
- Я многого ожидаю от вас, - сказал розовый куст. - Позвольте же
узнать, когда это будет?
- Время терпит. Это вот вы все торопитесь! А торопливость ослабляет впечатление.
На другой год улитка лежала чуть ли не на том же самом месте, на
солнце, под розовым кустом. Куст выпускал бутоны и расцветал розами,
каждый раз свежими, каждый раз новыми.
Улитка наполовину выползла из раковины, навострила рожки и вновь подобрала.
- Все как в прошлом году! Никакого прогресса. Розовый куст остается
при своих розах - и ни шагу вперед!
Прошло лето, прошла осень, розовый куст пускал бутоны, и расцветал
розами, пока не выпал снег. Стало сыро, холодно; розовый куст
пригнулся к земле, улитка уползла в землю.
Опять настала весна, появились розы, появилась улитка.
- Теперь уже вы стары! - сказала она розовому кусту. - Пора бы и честь
знать. Вы дали миру все, что могли. Много ли - это вопрос, которым мне
некогда заниматься. Да что вы ничего не сделали для своего внутреннего
развития, это ясно. Иначе из вас вышло бы что-нибудь другое. Что вы
скажете в свое оправдание? Ведь вы скоро обратитесь в сухой хворост.
Вы понимаете, о чем я говорю?
- Вы меня пугаете, - сказал розовый куст. - Я никогда над этим не задумывался.
- Да, да, вы, кажется, мало затрудняли себя мышлением! А вы
попробовали когда-нибудь задаться вопросом: зачем вы цветете? И как
это происходит? Почему так, а не иначе?
- Нет! - сказал розовый куст. - Я просто цвел от радости и не мог
иначе. Солнце такое теплое, воздух так освежающ, я пил чистую росу и
обильный дождь. Я дышал, я жил! Силы поднимались в меня из земли,
вливались из воздуха, я был счастлив всегда новым, большим счастьем и
поэтому всегда должен был цвести. Такова моя жизнь, я не мог иначе.
- Словом, вы жили не тужили! - сказала улитка.
- Конечно! Мне было все дано! - отвечал розовый куст. - Но вам дано
еще больше! Вы одна из тех мыслящих, глубоких, высокоодаренных натур,
которым суждено удивить мир.
- Была охота! - сказала улитка. - Я знать не желаю вашего мира. Какое
мне до него дело? Мне довольно самой себя.
- Да, но мне кажется, все мы, живущие на земле, должны делиться с
другими лучшим, что в нас есть! Отдавать им все, что можем!.. Да, я
дал миру только розы... А вы? Вам дано так много. Что дали миру вы?
Что вы ему дадите?
- Что дала я? Что дам? Плевать мне на мир! Он мне ни к чему! Мне дела
до него нет! Снабжайте его розами, вас только на это и хватит! Пусть
орешник дает ему орехи, коровы и овцы - молоко, у них своя публика!
Моя же - во мне самой! Я замкнусь в себе самой - и баста. Мне нет дела
до мира!
И улитка заползла в свою раковину и закрылась в ней.
- Как печально! - сказал розовый куст. - А я и хотел бы, да не могу
замкнуться в себе. У меня все прорывается наружу, прорывается розами.
Лепестки их опадают и разносятся ветром, но я видел, как одну из моих
роз положила в книгу мать семейства, другую приютила на своей груди
прелестная молодая девушка, третью целовали улыбающиеся губки ребенка.
И я был так счастлив, я находил в этом истинную усладу. Вот мои
воспоминания, моя жизнь!
И розовый куст цвел во всей своей простоте и невинности, а улитка тупо
дремала в своей раковине - ей не было дела до мира.
Шли годы...
Улитка стала прахом от праха, и розовый куст стал прахом от праха,
истлела в книге и роза воспоминаний... Но в саду цвели новые розовые
кусты, в саду росли новые улитки. Они заползали в свои домики и
плевались - им не было дела до мира. Не начать ли эту историю сначала?
Она будет все та же.

(Г.Х.Андерсен)

Вальдорфская педагогика - вид профанического учения нью-эйджа

Идеолгом вальдорфской педагогики был Рудольф Штайнер - последователь учения агни-йога Блаватской и Рерихов, основоположников оккультного учения теософии и антропософии , о котором довольно неплохо рассказал Кураев в книге "Сатанизм для интеллигенции". В современном мире не только доктрина христианства скептически относится к агни-йоге, в иных кругах  именно из-за Рерихов и Блаватской  эзотерические практики получили кличку "шизотерика", а о таких практиках, как агни-йога и нью-эйдж, которые они принесли западной цивилизации, ещё давно писал французский философ Рене Генон, как о духовном апокалипсисе человечества.

Антропософия зародилась в период духовной сумятицы, которая царила в Германии в начале ХХ в. В то время экзотические и оккультные религиозные группы плодились как грибы, то есть ситуация была похожа на взрывоподобное распространение культов " Нью эйдж (New Age)" в 60-е годы в США. "Антропософское общество" было создано Рудольфом Штайнером (1861-1925 гг.), ранее возглавлявшим германское отделение Теософии (Theosophy), но отколовшимся от него и сформировавшим секту, которая последовала за его личными откровениями о "духовном мире". Секта достигла периода зрелости во время социального и политического кризиса, переживавшегося Германией во время Первой мировой войны и после нее.  Деятельность секты включает в себя антропософскую медицину (в Европе у секты есть собственные больницы), "биодинамическое" сельское хозяйство, эвритмические школы танца, деревни "Кемпхилл" для отставших в развитии людей и "церковь" под названием "Христианская община". Однако самой эффективной программой распространения теософии являются ее вальдорфские школы.

Весной 1919 года в Штутгарте, по инициативе Эмиля Мольта, руководителя сигаретной фабрики «Вальдорф-Астория», была основана оккультная педагогическая система, именуемая ныне вальдорфской

Наибольшей критике антропософию, естественно, подвергает Православная церковь

Многие родители и учителя, в том числе и православные, отдавшие своих детей в вальдорфские школы или преподающие в них, не могут понять, почему со стороны Церкви по отношению к вальдорфской педагогике существует непримиримо враждебная позиция.

Но представители РПЦ далеко не единственные, кто критикует Штайнера, его учение и педагогику критикую известные философы, а антропософы много лет пытаются выдать критикующих их выдающихся философов как последних невежд

Антропософия - Рудольфа Штайнера секта?

Вальдорфскую педагогику распространяют в массы не только в антропософский садиках и школах, её берут за основу   образовательные центры и обособленно работающие педагоги.
 
Как  выглядит вальдорфская педагогика рассказывается по ссылке ниже:

• запрет на раннюю интеллектуализацию и раннее обучение (воспитание не рассчитано на развитие интеллекта и на раннее обучение; до 7 лет избегают нагрузки на память и на мышление; маленький ребенок постигает мир опытным, а не рассудочным путем; следует как можно дольше оставлять ребенка в его образно-сказочном мире; значительно важнее обращаться не к мыслям, а к воле ребенка, вызывая его желания к различным действиям);
• запрет на радио, кино и телевидение (СМИ для маленького ребенка - источник слишком сильных впечатлений, которые оказывают внушающее воздействие; они действуют на ребенка разрушительно, он не в силах отстоять свой собственный мир и попадает в зависимость от технических средств);
• запрет на всякую оценку ребенка (ребенок, ожидающий оценки, действует под внешним давлением взрослого, при этом он лишается возможности действовать исходя из своей сущности, из любви к самому делу)
• отрицание позитивной роли образца и модели для  развития эстетического восприятия ребенка (родителям и воспитателям запрещено «навязывать» детям какие бы то ни было образы или восприятия , рисовать по просьбе детей, демонстрировать репродукции произведений искусства, раскрашивать готовые рисунки и т.д.)
• запрет на определенные виды инструментов для творчества (к примеру, на фломастеры, на некоторые краски и т.д.)

 за последнюю ссылку спасибо
wakwak812

Секты, созданные на основе учения Блаватской  Рерихов:
-Виссарионовцы
-Белое братство
-Радастея
-Парящий дракон
-Юсмалос
-Ананда Марга
-Богородичный Центр
-Оккультное учение Гурджиева и другие

Вальдорфская педагогика - вид профанического учения нью-эйджа

Идеолгом вальдорфской педагогики был Рудольф Штайнер - последователь учения агни-йога Блаватской и Рерихов, основоположников оккультного учения теософии и антропософии , о котором довольно неплохо рассказал Кураев в книге "Сатанизм для интеллигенции". В современном мире не только доктрина христианства скептически относится к агни-йоге, в иных кругах  именно из-за Рерихов и Блаватской  эзотерические практики получили кличку "шизотерика", а о таких практиках, как агни-йога и нью-эйдж, которые они принесли западной цивилизации, ещё давно писал французский философ Рене Генон, как о духовном апокалипсисе человечества.

Антропософия зародилась в период духовной сумятицы, которая царила в Германии в начале ХХ в. В то время экзотические и оккультные религиозные группы плодились как грибы, то есть ситуация была похожа на взрывоподобное распространение культов " Нью эйдж (New Age)" в 60-е годы в США. "Антропософское общество" было создано Рудольфом Штайнером (1861-1925 гг.), ранее возглавлявшим германское отделение Теософии (Theosophy), но отколовшимся от него и сформировавшим секту, которая последовала за его личными откровениями о "духовном мире". Секта достигла периода зрелости во время социального и политического кризиса, переживавшегося Германией во время Первой мировой войны и после нее.  Деятельность секты включает в себя антропософскую медицину (в Европе у секты есть собственные больницы), "биодинамическое" сельское хозяйство, эвритмические школы танца, деревни "Кемпхилл" для отставших в развитии людей и "церковь" под названием "Христианская община". Однако самой эффективной программой распространения теософии являются ее вальдорфские школы.

Весной 1919 года в Штутгарте, по инициативе Эмиля Мольта, руководителя сигаретной фабрики «Вальдорф-Астория», была основана оккультная педагогическая система, именуемая ныне вальдорфской

Наибольшей критике антропософию, естественно, подвергает Православная церковь

Многие родители и учителя, в том числе и православные, отдавшие своих детей в вальдорфские школы или преподающие в них, не могут понять, почему со стороны Церкви по отношению к вальдорфской педагогике существует непримиримо враждебная позиция.

Но представители РПЦ далеко не единственные, кто критикует Штайнера, его учение и педагогику критикую известные философы, а антропософы много лет пытаются выдать критикующих их выдающихся философов как последних невежд

Антропософия - Рудольфа Штайнера секта?

Вальдорфскую педагогику распространяют в массы не только в антропософский садиках и школах, её берут за основу   образовательные центры и обособленно работающие педагоги.
 
Как  выглядит вальдорфская педагогика рассказывается по ссылке ниже:

• запрет на раннюю интеллектуализацию и раннее обучение (воспитание не рассчитано на развитие интеллекта и на раннее обучение; до 7 лет избегают нагрузки на память и на мышление; маленький ребенок постигает мир опытным, а не рассудочным путем; следует как можно дольше оставлять ребенка в его образно-сказочном мире; значительно важнее обращаться не к мыслям, а к воле ребенка, вызывая его желания к различным действиям);
• запрет на радио, кино и телевидение (СМИ для маленького ребенка - источник слишком сильных впечатлений, которые оказывают внушающее воздействие; они действуют на ребенка разрушительно, он не в силах отстоять свой собственный мир и попадает в зависимость от технических средств);
• запрет на всякую оценку ребенка (ребенок, ожидающий оценки, действует под внешним давлением взрослого, при этом он лишается возможности действовать исходя из своей сущности, из любви к самому делу)
• отрицание позитивной роли образца и модели для  развития эстетического восприятия ребенка (родителям и воспитателям запрещено «навязывать» детям какие бы то ни было образы или восприятия , рисовать по просьбе детей, демонстрировать репродукции произведений искусства, раскрашивать готовые рисунки и т.д.)
• запрет на определенные виды инструментов для творчества (к примеру, на фломастеры, на некоторые краски и т.д.)

 за последнюю ссылку спасибо
wakwak812

Секты, созданные на основе учения Блаватской  Рерихов:
-Виссарионовцы
-Белое братство
-Радастея
-Парящий дракон
-Юсмалос
-Ананда Марга
-Богородичный Центр
-Оккультное учение Гурджиева и другие